三俗是什么时候提出来的

“三俗”一词并非源于特定APP、游戏或软件，而是一个更广泛的社会文化概念。它指的是低俗、庸俗、媚俗三种社会文化现象的总称，并非某个具体的词条或关键词。因此，本文将围绕“三俗”的概念、起源、表现形式以及其对社会的影响进行探讨。

三俗的内涵与外延
“三俗”一词并非有明确的提出时间和提出者，它是在长期的社会文化发展中逐渐形成的。 “低俗”指的是内容低级、粗鄙，缺乏文化品位和艺术修养；“庸俗”指的是缺乏个性和创造性，盲目模仿和趋炎附势；“媚俗”指的是迎合大众的低级趣味，为了追求商业利益而放弃艺术追求。这三者相互关联，共同构成了“三俗”的整体概念。 它并非一个精确的学术定义，而是一个带有强烈价值判断的社会性词汇。其内涵和外延随着时代的变化而有所调整，但其核心指向始终是贬义的，用来批判那些缺乏艺术价值和文化内涵，迎合低级趣味的文化现象。

三俗的起源与演变
“三俗”的概念并非突然出现，而是长期社会文化发展的结果。早在古代，人们就对低俗、庸俗、媚俗的现象进行过批评。 例如，儒家思想强调修身齐家治国平天下，反对低俗和庸俗的行为；而一些文人墨客则对媚俗的现象进行过深刻的批判。 随着现代社会的发展，大众文化兴起，“三俗”现象更加普遍，因此这个词也获得了更广泛的关注和使用。 它并非一个固定不变的概念，其内涵和外延也在不断地变化和发展。 例如，随着互联网的发展，一些新的“三俗”现象也随之出现，比如网络低俗文化、网络暴力等等。

三俗的表现形式
“三俗”的表现形式多种多样，它可以存在于各种文化产品中，例如：低俗的文学作品、庸俗的影视剧、媚俗的流行歌曲等等。 在网络时代， “三俗”的表现形式更加多元化，例如：低俗的网络段子、庸俗的网络直播、媚俗的网络广告等等。 这些现象往往伴随着哗众取宠、恶意炒作、过度消费等行为，对社会文化环境造成不良影响。 一些为了吸引眼球不择手段的媒体和个人，往往成为“三俗”的制造者和传播者。

三俗的危害与应对
“三俗”的泛滥会对社会文化产生严重的负面影响。它会降低公众的审美水平，污染社会文化环境，甚至会影响青少年的健康成长。 长期的“三俗”侵蚀，会导致社会价值观的扭曲，让人们对真善美失去追求，对假恶丑产生麻木。 因此，抵制和打击“三俗”现象，对于维护社会文化秩序，提升国民素质，具有重要的意义。 这需要政府、媒体、社会各界共同努力，加强文化引导，提高公众的文化素养，营造良好的社会文化氛围。 同时，也需要个人提高自身的鉴赏能力，不盲目追逐低俗庸俗媚俗的文化产品。

如何辨别和抵制三俗
辨别“三俗”需要具备一定的文化素养和判断力。 我们可以从内容的格调、艺术性、价值观等多个方面进行综合判断。 例如，如果一部影视剧内容低俗、情节粗糙、价值观扭曲，那么它就属于“三俗”的范畴。 抵制“三俗”需要我们理性思考，不盲目跟风，积极参与到健康的文化活动中去。 我们可以通过阅读优秀书籍、观看优秀影视作品、欣赏优秀艺术作品等方式，来提升自身的文化素养，增强对“三俗”的抵抗力。 同时，我们也可以积极举报和批评“三俗”现象，共同维护良好的社会文化环境。

结语
“三俗”作为一种社会文化现象，其根源在于社会发展中存在的各种矛盾和问题。 彻底解决“三俗”问题，需要长期的努力和多方面的配合。 只有通过全社会的共同努力，才能构建一个充满真善美，远离低俗庸俗媚俗的良好社会文化环境。 这需要我们每个人都积极行动起来，从自身做起，共同创造一个更加美好的社会。

为什么这么多著名相声演员抵制郭德纲呢？

开什么玩笑，谁抵制郭德纲了？他什么时候被抵制了？说话能不能负点责任？

没错，郭德纲确实说过“同行之间才是赤裸裸的仇恨”，他也曾将自己遭受同行排挤的事写进书里，甚至还曾多次发文嘲讽、怒怼……

也不否认相声界派系林立、矛盾颇深。

可受到排挤和被抵制，还是有本质上的区别的。

网络查询，关于排挤一词是这样解释的：利用势力或者手段，使人失去地位或者利益。

而抵制则是指阻止、抗议、排斥。

很显然，这两个词是有区别的，

再举例说明一下

2020年12月21日，宋方金、余飞等业内111位影视从业者，以《抄袭剽窃者不能成为榜样》为题，发布长文联合抵制郭敬明、于正。

他们认为“审丑”行为不应该再继续下去了，应该立即停止对这些“劣迹从业者”的宣传炒作，对相关节目做出修改调整。

并呼吁不要继续给抄袭剽窃者提供舞台，而应该多宣传那些德艺双馨的艺术家，尊重那些辛苦码字的原创作者。

这些影视从业者与郭敬明、于正都是同行，他们没有利用势力或者手段使他们失去地位或者利益，而是直接采取了阻止、抗议、排斥。

这才叫抵制。

再说回郭德纲，他什么时候遭受过郭敬明和于正的待遇？

再则，一直以来遭受同行排挤、打压等，都是郭德纲的一面之词，翻遍网络恐怕也找不出他被排挤、打压的证据。

不否认，这些年很多相声艺人都提出了“反三俗”，可关于“三俗”，可不单单只有德云社存在这方面的问题。

只不过是树大招风，很多人自然而然地认为这是在针对德云社。

退一步说，就算“反三俗”针对的是德云社，也谈不上排挤、打压。

相声作为传统艺术，就应该去其糟粕，取其精华，得适应时代。

关于这一点郭德纲也是认同，他曾在综艺节目上表示过，相声是通俗而不是低俗，很显然，他对低俗的东西也不认可。

既然连郭德纲都认同相声不应该低俗，这些言论就谈不上打压。

当然，不否认郭德纲和他的德云社遭受了很多不公平的待遇，木秀于林风必摧之，这就是现实，无法避免。

早些年，郭德纲时常发文回怼，可随着德云社发展越来越好，郭德纲也开始变得通透、圆润。

反倒是一些粉丝，唯恐天下不乱，相声界一有个风吹草动就过度解读。

甚至，还将相声分成了主流与非主流。主流相声的代表人物是姜昆，非主流自然指的是就郭德纲。

在他们看来，郭德纲一直遭受姜昆等人排挤、打压，出于对郭德纲的喜爱，他们时不时就对姜昆展开口诛笔伐。

就连郭德纲说的评书《济公传》，他们都理解为是在讽刺姜昆。

可实际呢，郭德纲和姜昆的关系根本就没有那么糟。

试想，如果姜昆真的排挤、打压郭德纲，那郭德纲还能走到今天？德云社还能发展壮大？

而且，不仅仅是姜昆，粉丝还为郭德纲树立了很多“敌人”。

古语说，人以和为贵，郭德纲和德云社想要发展，就应该注重与相声同行的关系，粉丝每天叫喊着帮德云社树敌，真不知道他们是真爱郭德纲，还是想害郭德纲。

在我看来，相声所谓的主流和非主流之间的矛盾，更多是艺术上的分歧。不否认存在小人行径，但更多不涉及个人恩怨。

还是那句话，木秀于林风必摧之，一个团体或者个人红了，势必会遭受妒忌，引来是非风波，但这就是现实问题。

无法避免，也不可能避免。

郭德纲想要和他的德云社长久立足，就必须变得强大，适者生存，是永恒的法则。

总之，郭德纲确实经历了很多的风雨坎坷，可公然抵制他的情况从来没有发生过。

无论是路人网友也好，德云社的粉丝也罢，都不要被带偏了节奏。

因为这不光会给别人造成影响，也会给郭德纲带来影响。

网络高速发达时代，建议大家多一分客观理智，少一分人云亦云，不要盲从。

如果真的喜欢郭德纲，还是多关注作品，而不是每天以爱他为名，四处“征战”。

姜昆开会提“三俗”，似乎再次针对德云社，郭德纲应该怎么面对呢？

姜昆应邀出席文联文艺工作者职业道德和职业作风建设座谈会，作为曲协会的主席姜昆，再次指出了失德艺人的四缺表现，缺乏方向，缺乏标准，缺乏思考，缺乏责任感。此外，姜昆还再次提到了三俗的问题，在姜昆看来，要彻底将媚俗和庸俗的东西踢出曲艺行业，才能守住底线，成为合格的文艺工作者。

姜昆再提“反三俗”

在本次行风建设工作座谈会上，姜昆从三个方面阐明自己的观点。前两个是针对相声等曲艺界存在的“流量艺人”以及相声创作中的“饭圈化”导致的创作空间局限性问题，第三个则是“反三俗”，很明显有针对郭德纲和德云社的嫌疑。首先，姜昆给新时代的曲艺工作者定了基调——要学会“否定小我，树立大我”。什么意思呢？

他认为曲艺工作者创作的作品不能只写一己悲欢，更不能为了博取眼球，局限在粉丝、饭圈这些圈层群体，要为了最广大人民群众的精神文化需要，要把曲艺作品送到乡村、厂矿、军营中去；他也提到了个别曲艺工作者向流量艺人靠拢，满脑子琢磨怎么“圈粉”，这是脱离人民群众的做法，不值得提倡。

而不出意外，姜昆再次重点着墨了相声界“反三俗”，矛头直指郭德纲和德云社。他认为相声等曲艺界存在的“三俗”问题、封建帮规、行帮习气，并非像吸毒、偷税漏税违法犯罪行为触及人们的底线；因为这些问题不易察觉，不易把握，也不易消除，所以纠正纠偏的阻力比较大，易反复反弹，需要不断关注并加以整治。

为什么现在三俗相声死灰复燃了呢？

姜昆认为“一些人要把过去扔掉的东西拿回来，（观众）某种程度上还处于一种猎奇的心理”，他希望很快能够把猎奇阶段过去，“让大家能够重新认识艺术的那种本真”。

不过姜昆先生忘记了一点，如果从2004年下半年郭德纲开始红算起，到今天已经17年了，德云社的影响力越来越大，如果观众纯粹出于一种猎奇心理的话，这么多年早该厌倦了。

从这个角度讲，姜昆先生的分析不正确，猎奇是一种昙花一现，怎么可能持续接近二十年，商演依旧满坑满谷一票难求？

郭德纲低调应对

面对着曲协的发文，郭德纲随声附和曲协的倡议书，他力挺道：“让我们共同努力，与全体同仁一道大力弘扬中华优秀传统文化，积极培育新时代行业新风正气。”这样的结果与人们想像的并不相同，出乎了很多人的意料之外。很多人都觉得郭德纲可能会大骂一通，或者把这些词汇改成段子做成包袱出一个新作品。然而谁也没想到郭德纲表现得如此平静，这代表着郭德纲变得成熟低调了。

在郭德纲主持的节目《郭的秀》中，赵本山以前辈的角度为郭德纲解开了心结，他觉得“做人不应该低调，低调的背后还有骄傲，而现在是低头的年代，应该哈下腰，把自己交给观众，我们都是一个到了低头的时候了。”

在曲协发布倡议书之后，于谦也曾在社交平台上发文：天津德云社“五一国际劳动节”开张大吉！我们就是来为人民服务的！于谦的发文意味深长，相声是为人民服务的，是为观众演出的，并不是为主流相声界服务的，观众才是相声演员的衣食父母。老话说得好：不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫。相声演员能拿出好作品才是硬道理。

新道德运动的历史发展

中国传统的社会道德标准源于原始社会，直到孔子时代才开始对以前的道德标准作了系统的总结和创新。后来的人通过对孔子等人思想的解释逐渐发展出了有利于封建统治的道德的标准，到北宋朱熹时，开始系统化，中国传统道德标准开始定型。从宋代至今，道德的精神内容一直没有大的改变。尽管新文化运动对其造成了一定的冲击，但是没有深入到社会的底层。加之未能培育出新的道德标准，故而影响也就没有人们宣称的那样大。建国后，强烈的政治运动给社会道德标准打上了浓厚的阶级色彩，而决策层对于道德的把握也多是基于政治的考虑。随着国家政治生活的正常化，其影响也就逐渐地淡化。屡受冲击的传统道德标准（而非人们表现出来的社会道德水平）虽然表现出了顽强的生命力，却已经不能适应社会发展的要求了，而社会公众道德水平的日益下降（这是不可否认的而且十分危险的现象）就是最好的例证。

早在改革开放之初，党中央就明确提出了“物质文明和精神文明”两手抓，后来又有了“德治和法治”相结合的提法。[1]2010年，胡锦涛总书记公开提出要“坚决抵制庸俗、低俗、媚俗之风”，这是近年来中央最高层首次明确地强调抵制“三俗”之风。

在“反低俗”的同时，官方希望努力倡导先进性的文化。8月3日至9月4日，北京将举行2010国家艺术院团优秀剧目展演，这是近十年来国家艺术院团规模最大、历时最长的一次集中展示。官方称这次活动旨在发挥国家艺术院团的“导向性、代表性和示范性作用”。